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亭中人的视域

郭熙要求亭子“可行可望、可游可居”，亭子作为人在山水自然之间停驻、歇息的场所，也为人在景点找到了可供心灵停留的地方。因此，亭中有点景人物是直接体现了亭子为人提供停留场所的作用。

人们渴慕山林，希望能在山水之间游目骋怀，而对山水的赏析则达成了人们的这个愿望，使得身陷世事、不得亲临的人们能够用心 自由的自然气象，从而获得犹如身临其境的审美体验。这些亭子里的点景人物多数是寥寥几笔的轮廓，形象不详，只是代表人的一个符号，但是在山景中，这个符号却是审美主体身处自然山水的替代品或者说是化身。而且铝合金凉亭占地面积小，装修方便能够根据您的需求来选择合适的装修方法，大大增加了美观程度。

虚实相生的亭子空间

在唐代之后，亭子形成了有顶无墙、四面开敞的基本造型模式，在之后历代的变化中也主要集中在亭顶的构造变化上，作为建筑亭，亭子的特点就是虚空，无论亭顶的构造如何精美，亭子的独特之处就在于它内部的空。

戴熙说：“群山郁苍，群木荟蔚，空亭翼然，吐纳云气。”空才能容纳自然的云气，因为有气的流动，它可以吸收和聚集自然的万千美景，人们登亭而望，欣赏到外界无限的自然景物，突破了有限的空间，通向了无限的自然世界。正如苏轼的《涵虚亭》中所说：“惟有此亭无一物，坐观万景得天全。而每幅山水画却又充满诗意，得到那种心灵交流的感觉，我觉得这就是一个建筑成功的关键。”亭子将天地间的日、月、风、雨都引到观者的面前，视界由亭子为媒介，豁然开朗了。

亭子的这一独特结构使其在山水画中的形象也呈现虚实相生的画面意境，它的“虚”与“实”，契合了中国山水画对于虚实对比的要求，体现着中国传统书画美学中对于“道”的理解与演绎。

“道”是老子哲学的中心范畴。老子说：“无名天地之始，有名万物。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄”。因此，就宇宙本体而言，“道”是“无”和“有”的统一。

而就现象界而言，宇宙万物既是“无”与“有”的统一，也是“虚”与“实”的统一。老子说：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”天地间如风箱一样，充满虚空，这种虚空不是宇宙本体意义上的“无”，它充满了“气”，有了这种虚空就有了万物的流通和变化，而这种虚空是与实相伴相生的，没有实就没有虚。木质凉亭***的几点方法目前，由于户外制作要求的需要，防腐木材料制作的物品使用的人越来越多，像防腐木木栈道、防腐木凉亭、防腐木廊架花架等，防腐木制品越来越受人们的欢迎，占了很大的市场位置。

大型园林的中建筑亭子，要有足够的体积，有时为突出亭子特定的气氛，还成组地布置形成亭子或亭廊组群。山顶、山脊上建立亭子，造型上应求高耸向上，以丰富、明确山与亭的轮廓。周围环境平淡、单一时，亭子造型可丰富些；周围环境丰富、变化多时，亭子造型宜简洁。木质凉亭与铝合金凉亭的区别古今中外，木质品都是建筑设计中不可或缺的选择。

亭台在假山上抬高，着力营造登高远望的景观台。高台的边缘设置一座双层古亭，成为园内重要的景致。亭的体量与造型要与周围的山石、绿化、水面、及附近的建筑很好地搭配、组合，因地制宜，没有固定的结构模式。小区内，山石、围栏、雪松加上木质小亭子，围合出一处带有浓郁传统风情的休闲之所。凉亭材料和颜色选择景观亭常用的材料有：木材、钢铁、玻璃、竹、混凝土、砖石砌筑等。花园景观亭沿路而设，红色琉璃瓦的建筑能够提升局部景观的立体感。